{"id":9270,"date":"2018-06-12T15:32:56","date_gmt":"2018-06-12T15:32:56","guid":{"rendered":"http:\/\/lelabo.ca\/fr\/?p=9270"},"modified":"2018-08-31T16:47:33","modified_gmt":"2018-08-31T16:47:33","slug":"toronto-trialogue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lelabo.ca\/fr\/toronto-trialogue\/","title":{"rendered":"R\u00e9sidence : Toronto\u2019. Trialogue"},"content":{"rendered":"

\"Toronto'Trialogue\"
\nL<\/strong>\u2019occupation continue d\u2019un territoire s\u2019enrichit de m\u00e9moires plurielles. Tel est Toronto\u2019<\/em>. Investi de plusieurs strates aux esprits multiples du lieu, des autochtones continuent d\u2019y r\u00eaver et de cr\u00e9er par l\u2019art, aujourd\u2019hui.<\/p>\n

C<\/strong>e vaste lieu, \u00ab\u00a0l\u00e0 o\u00f9 poussent des arbres dans l\u2019eau\u00a0\u00bb demeure un sentier de portages et de partages au travers d\u2019un puissant \u00e9cosyst\u00e8me tant pour les Wendat (Hurons), les Haudenosaunee,\u00a0les Mississaugas, les Francophones, les Anglophones, ceux qui continuent d\u2019y affluer et leurs descendants. L\u2019imaginaire cosmopolite actuel de cette vaste cit\u00e9 proc\u00e8de pourtant d\u2019une m\u00eame fluidit\u00e9 d\u2019intranquillit\u00e9.<\/p>\n

C<\/strong>ela tient autant du grand lac Ontario\u2019 que refl\u00e8te le miroir de verre des gratte-ciels, qu\u2019\u00e0 la chute Niagara, tonnerre d\u2019eau, lien furieux de d\u00e9versement entre ces grandes mers d\u2019eau douce, qu\u2019aux r\u00e9seaux de rivi\u00e8res qui sillonnent cette vaste plaine et auxquels se greffent wagons de m\u00e9tros et de tramways, sentiers de v\u00e9los et p\u00e9destres.<\/p>\n

M<\/strong>algr\u00e9 une dominance de b\u00e9ton et de verre, d\u2019acier et d\u2019\u00e9lectrification, l\u2019endroit a jadis \u00e9t\u00e9 une vaste \u00e9tendue, domaine des trois s\u0153urs (le ma\u00efs, la courge et le haricot) et du tabac. Telle est la vivace nature fondamentale de Toronto\u2019, de ses arbres et espaces verts. Leur fragilit\u00e9 reste redevable aux vagues par grands vents, aux d\u00e9bordements ponctuels de ses ruisseaux mais plus encore de la conscience citoyenne commune qui y circulent.<\/p>\n

V<\/strong>oil\u00e0 des pistes d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui rendent puissantes les \u0153uvres \u00e9labor\u00e9es en trialogue entre l’artiste Ab\u00e9naki\u00a0Simon M. Benedict <\/strong>et\u00a0l’artiste\u00a0<\/strong>Ilnu\u00a0Sonia Robertson<\/strong> et le commissaire Wendat Guy Sioui Durand<\/strong>. Ils ont \u00e9t\u00e9 convi\u00e9s par Barbara Gilbert<\/strong> et son \u00e9quipe du seul centre d\u2019artistes francophone dans la ville, Le Labo<\/strong>, en complicit\u00e9 avec le centre d\u2019artistes YYZ Artists\u2019 Outlet<\/strong> et l\u2019\u00e9v\u00e9nement de d\u00e9ambulation dans l\u2019\u00e9difice du 401 Richmond mis de l\u2019avant par ImagineNATIVE<\/strong>.<\/p>\n

N<\/strong>i solitaire mais solidaire, ni deux voies parall\u00e8les mais ensemble, voici donc Toronto\u2019. Trialogue<\/em><\/strong>, la r\u00e9sidence d\u2019artistes autochtones qui s\u2019expose.<\/p>\n

 <\/p>\n

Toronto\u2019. Trialogue<\/h3>\n

Simon M. Benedict, Sonia Robertson<\/h3>\n

Commissaire Guy Sioui Durand<\/h3>\n

EXPOSITION :
\n7 septembre\u00a0au 12 d\u00e9cembre 2018
\nau centre YYZ Artists\u2019 Outlet, #140-401 Richmond, Toronto<\/h3>\n

VERNISSAGE :
\nVendredi 7 septembre 2018
\nau centre YYZ Artists\u2019 Outlet, #140-401 Richmond, Toronto<\/h3>\n

 <\/p>\n

Ce projet exceptionnel a \u00e9t\u00e9 rendu possible gr\u00e2ce aux partenariats avec les organismes suivants :
\n\"ACC_logo_565\"<\/strong><\/p>\n

\"YYZlogo_red\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\"imagineNATIVE-logo-rouge\"CSV\"<\/p>\n

\n

\u00c0 PROPOS LES ARTISTES ET LE COMMISSAIRE<\/strong><\/p>\n

Simon M. Benedict<\/h3>\n

\"03<\/p>\n

Simon M. Benedict<\/strong> est un artiste de la vid\u00e9o, du son, de la performance et de la photo bas\u00e9 \u00e0 Toronto. Son travail r\u00e9cup\u00e8re du mat\u00e9riel audiovisuel et des documents d\u2019archives afin d\u2019explorer notre relation \u00e0 diverses formes de r\u00e9cits fictifs et historiques et leur impact sur notre perception directe de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Simon M. Benedict d\u00e9tient une ma\u00eetrise en beaux-arts de l\u2019Universit\u00e9 de Guelph (2016) et un baccalaur\u00e9at en beaux-arts avec sp\u00e9cialisation en photographie de l\u2019Universit\u00e9 Concordia, \u00e0 Montr\u00e9al (2011). Son travail a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 dans des expositions au Canada, en Europe et aux \u00c9tats-Unis, dont r\u00e9cemment \u00e0 VU (Qu\u00e9bec, 2018), Dazibao (Montr\u00e9al, 2018), NRW-Forum D\u00fcsseldorf (2018), Noble Space (Toronto, 2017), et Pushmi Pullyu (Toronto, 2017). Il a particip\u00e9 \u00e0 des r\u00e9sidences \u00e0 l\u2019Office Nationale du Film, Artscape Gibraltar Point, Banff Centre, et Centre Skol. Il est r\u00e9cipiendaire de bourses du Conseil des arts du Canada, du Conseil des arts de l\u2019Ontario, et du Toronto Arts Council.
\n
\nEn savoir plus :<\/strong>
\nhttps:\/\/www.simonmbenedict.com\/
\nhttps:\/\/vimeo.com\/simonmb<\/a><\/p>\n

\n

Sonia Robertson<\/h3>\n

\"sonia<\/p>\n

Ilnu de Mashteuiatsh, Sonia Robertson a compl\u00e9t\u00e9 un baccalaur\u00e9at en art interdisciplinaire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Chicoutimi apr\u00e8s un DEC en photographie. Elle a \u00e9galement suivi quelques formations compl\u00e9mentaires (Butoh, mati\u00e8res-premi\u00e8res, danse-performance, po\u00e9sie, etc.). Elle vient de terminer une Ma\u00eetrise en art-th\u00e9rapie \u00e0 l\u2019UQAT.<\/p>\n

Apr\u00e8s la musique, la photographie fut son premier moyen d’expression. Chez les autochtones, on interdit la prise d’images durant les c\u00e9r\u00e9monies, car on affirme que la photographie vole l’\u00e2me du sujet. C\u2019est ainsi qu\u2019elle utilise l\u2019image. Ses \u0153uvres deviennent la trace mat\u00e9rielle l\u2019exp\u00e9rience spirituelle v\u00e9cue avec les sujets, avec l\u2019esprit des lieux. Le d\u00e9sir d’utiliser l’espace, de cr\u00e9er des lieux sacr\u00e9s, de reconstituer des ambiances, l\u2019a men\u00e9e vers l\u2019installation. Ensuite, le besoin d\u2019\u00e9purer, d\u2019aller \u00e0 l\u2019essentielle et de se rapprocher des gens, l\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer le corps comme mat\u00e9riau, porteur de sens, et ainsi aller \u00e9galement vers la performance\/danse et l\u2019esth\u00e9tique relationnel, en plus de poursuivre l\u2019installation in-situ.<\/p>\n

Souvent, ses \u0153uvres n\u2019existent que pour et par les lieux pour lesquels elles sont cr\u00e9es. Elles sont un moment, un instant de pr\u00e9sent, parfois marqu\u00e9es par la r\u00e9p\u00e9tition du geste, lui-m\u00eame inspir\u00e9 des femmes artisanes de ma communaut\u00e9. Empreintes de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et de mouvement, elles deviennent communions\/tensions entre; ombres et lumi\u00e8re, le corps et l’esprit, la mati\u00e8re et l’au-del\u00e0. Parfois politiques, curatives et\/ou participatives, Robertson tente de mener \u00e0 travers elles une r\u00e9flexion sur le respect de toutes formes de vie. Les questionnements portent sur les polarit\u00e9s, le changement de perception, les limites de l\u2019espace (lieu), les mat\u00e9riaux (comme immat\u00e9riaux) et la place des Premi\u00e8res Nations en ce monde. Sa d\u00e9marche est nourrit par la recherche de l\u2019Unit\u00e9, la gratitude, l\u2019imaginaire, les savoirs traditionnels et l\u2019histoire comme Premi\u00e8re Nations. Mais avant tout l\u2019art est pour elle un moyen d\u2019expression, de gu\u00e9rison et de relation \u00e0 l\u2019imaginaire au monde des esprits. Cet imaginaire tout comme celui de ses anc\u00eatres ilnus est nourri par ses r\u00eaves et ses exp\u00e9riences.<\/p>\n

L\u2019installation, l\u2019art action, la danse, l\u2019\u00e9criture, le conte, l\u2019exploration sonore et de l\u2019image, sont ses champs d\u2019exploration dans l\u2019art.<\/p>\n

Son travail fut pr\u00e9sent\u00e9 dans sa communaut\u00e9, dans diverses r\u00e9gions du Qu\u00e9bec, ailleurs au Canada, en France, en Ha\u00efti, au Mexique et au Japon<\/p>\n

\n

Guy Sioui Durand<\/h3>\n

Commissaire<\/p>\n

\"REG_6683\"<\/p>\n

Wendat (Huron), Guy Sioui Durand<\/strong> est sociologue (PH.D.), th\u00e9oricien, commissaire ind\u00e9pendant, critique d\u2019art et conf\u00e9rencier-performeur (Harangue perform\u00e9e). Son regard sur l\u2019art autochtone et l\u2019art actuel met l\u2019accent sur le r\u00e9-ensauvagement de nos imaginaires et le renouvellement des relations. Ses livres L\u2019art comme alternative. R\u00e9seaux et pratiques d\u2019art parall\u00e8le au Qu\u00e9bec (1997) et Riopelle Indianit\u00e9 (2003) sont des r\u00e9f\u00e9rences. S\u2019y ajoute l\u2019Esprit des Objets (2013) sur l\u2019art autochtone actuel. Il pr\u00e9pare un ouvrage sur Actes Sauvages\/Indian\u2019s Acts. L\u2019art performance autochtone. Il a notamment produit et\/ou particip\u00e9 aux dossiers \u00ab Am\u00e9rindie \u00bb (Esse 2002), \u00ab Indiens, Indians, Indios \u00bb (Inter 2010) et \u00ab Affirmation Autochtone \u00bb (Inter 2016). Il a \u00e9t\u00e9 commissaire des \u00e9v\u00e9nements G\u00e9p\u00e8g. Souffles de R\u00e9sistance (2009) et des expositions La Loi sur les Indiens revisit\u00e9e (2009), Akakonsah\u2019\/Fabuleux D\u00e9doublements (2013), Archives Vivantes (2014) R\u00e9sistance. Plus Jamais l\u2019Inaction (2014), Miroir d\u2019un Peuple. L\u2019\u0153uvre et l\u2019H\u00e9ritage de Zacharie Vincent (2016). En septembre 2018, Sioui Durand est commissaire du projet en cours Hommage aux Skywalkers\/Ironworkers Mohawks, de l\u2019\u00e9v\u00e9nement Actes Sauvages \/ Indian Acts. Le Rassemblement International d\u2019Art Performance Autochtone (RiAPA) \u00e0 Wendake, 14-15-16 septembre et du projet d\u2019exposition De Tabac, de Sauge et de Foins d\u2019odeurs, Mus\u00e9e d\u2019art de Joliette, hiver 2019. Il enseigne \u00ab Initiation \u00e0 l\u2019art autochtone moderne et contemporain \u00bb \u00e0 l\u2019institution autochtone Kiuna, seule institution postsecondaire enti\u00e8rement autochtone depuis 2012.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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